对于老莱子来说的重要事件

老莱子是春秋时期**道学家。关于老莱子的身份，历史学家争论较多，相当一部分**认为老莱子就是老子，也有人认为老莱子是老子的儿子或孙子。老莱子共撰写过十六篇学术著作，阐述道学的玄奥哲理，很有*到见解。

老莱子又是中国古代二十四孝之*，“老莱斑衣”、“戏彩娱亲”的典故就出自于他。

老莱子因看不惯尘世间的名利角逐和诸侯争霸，为躲避战乱，从河南迁来湖北，隐居在荆门蒙山(即今象山)坡下的竹篱茅舍里，过着垦荒耕种，喝泉水，吃杂粮，树枝架床，蒲草作垫的日子。他在这里潜心致学，奉养双亲。据说楚王非常器重老莱子的渊博学识和高尚品格，亲自登门邀请他出山。老莱子很受感动，接受了邀请。老莱子的妻子打柴回来，看到山庄周围凌乱的车轮轨迹和马蹄印，就问什么人来过。老莱子就把实情告诉了她。他的妻子劝阻说：“常言说得好，‘吃了人家的嘴软，拿了人家的手软’，有权有势的统*者既然舍得好酒好肉款待你，必然要使唤你，奴役你;既然肯用高官厚禄封赠你，必然会轻易将你的命运捏在手里。咱们是山村野夫，放荡不羁，无拘无束，自耕自食，不与世人争权夺利，多么消遥自在，犯不着被牵着鼻子走，任人摆布。”结果，老莱子没有去辅佐楚王，楚王也未勉强。后来，老莱子同妻子离开荆门的山庄，躲避到长江以南不知什么地方定居去了。现在，凡是姓“老莱”的人，都是老莱子的后代。老莱子曾说，禽鸟的羽毛和兽畜的毛皮可供编织，御寒遮体，而捡拾遗落在田野的谷粒和麦穗就够口粮了。孔子后来知道老莱子这番回归大自然的言论，感触颇多。

老莱子七十高龄却不认为自己已经年老，因为他父母依然健在。他用好饭好菜奉养父母。为了博取老迈龙钟的父母的欢愉，他特意穿戴婴孩的斑衣花帽，摆耍拨浪小鼓，手舞足蹈，在父母跟前嬉戏，逗弄小鸡幼鸭，装出孩童天真烂漫的活泼神态，使老人在风烛残年中得到宽慰，消除寂寞。他还故意挑着水，满跚步人厅堂，当着老人的面，假装滑一跤，水桶打翻，自己仰面朝天，赖在地上学着小儿啼哭，滑稽的模样逗得老人开怀大笑。到了元代，郭守正收集民间典型孝子例编成《二十四孝》一书，其中收录了老莱子，成为众所周知的故事。

老莱子当年在荆门象山下海会沟耕作过的田垄和故居旁的深井，历代被美其名为孝田顺井，妇孺皆知。