湖北景点大洪山风景名胜区景点介绍

2014-08-13来源 : 互联网

大洪山主峰:虽在随州,但其南麓一部分分属钟祥和京山,这两个地方均开发较早较著,更有显陵、黄仙洞和空山洞、鸳鸯溪拉动游客,而对随州境内的景观人们知之甚少,也就是说大洪山主体部分处在未开发或尚开发的状态。

20年前大洪山被列为国家重点风景名胜区后,随州便成立了开发筹备组,制定了初步规划,但是各项工作“滞后”。可以说,在别的地方因开发过度而要大量拆除宾馆建筑的时候,随州的“滞后”是值得庆幸的,保留了尚处原始的大洪山。

主峰介绍

站在“楚北天空第一峰”的宝珠峰顶,看到“汉东地阔无双院”的洪山寺正殿早已不存,黄龙池也面目全非,于沧桑中引发更多的是人文思考。是的,一座山的品位或档次还在于它的人文渊薮,也就是文化厚度,从这一点上说,大洪山至少应该列入全国十强。

“夫汉东之国,圣人所出,神农之后,季梁为大贤。”这是唐代李白所言。大洪山下的厉国故都厉山镇,是炎帝神农氏的出生耕耨之乡,有明代知州所立巨碑可证。《尚书》记载,(舜)“帝初耕于厉山往于田”,舜帝遗迹在随州尚存不少。李白所说的季梁是我国第一个“重民轻神”的唯物主义哲学家,故随国城东有“季子祠”。最能反映地域文化成就之灿烂的当然是曾侯乙墓出土的编钟,它的发现被誉为世界“第八奇迹”,墓葬文物有6件,有20件可称中国之最、世界之最。多项入选世界纪录协会世界之最、中国之最。

正如登九宫山而思闯王,登大洪山不能不想到绿林起义。中国第一次农民大起义是楚人陈胜吴广发动的,第二次农民大起义也是楚人发动的。1000多年前王匡、王凤叔侄在大洪山揭竿而起,建立过更始政权;后来成为东汉开国皇帝的枣阳人刘秀加入了绿林军。元末红巾军领袖之一明玉珍,起兵于大洪山下青林寨,他于1363年在重庆建立大夏国,把四川治理到小康水平,其后裔现在广布于朝鲜半岛。明末李自成起义军和捻军王聪儿都在大洪山鏖战过。清末闹太平天国起义,长岗镇庹家人赵邦璧以大洪山为根据地,曾被推为“后宋”皇帝,发行铁币“后宋通宝”。赵邦璧搞得满清政府非常头疼,以至对随州籍生员“暗踏十科”,人才相当长时间无出头之日。因此,大洪山为圣人之乡,也是帝王之乡。大洪山是有魂的,那就是大山孕育的英雄之魂。

大洪山在历史上颇负盛名,还在于它是佛教丛林。唐代和尚善信(后名慈忍)逢随即止,遇湖即住,于宝历二年到达大洪山,山主张武陵因感谢他为民求雨而捐出山林为他建庙。从此大洪山佛教兴盛,陆续建寺庙26处。值得一提的是,北宋名僧善洪和尚于真宗咸平五年往天竺取经,从天水出发,经过39国,凡13年后回到开封,受到真宗皇帝亲迎。这位被称为“唐玄奘第二”的和尚后来圆寂于大洪山。南宋端平年间金兵南侵,大洪山灵峰寺部分僧人及善信佛足迁往武昌东山,武昌洪山与随州大洪山的渊源即始于此。清道光《大洪山志》如此记载:“江夏洪山旧曰东山山下有宝通寺山半有宝通当为邑之巨观唐宝历时随州大洪山释慈忍祷雨断足宋末随数被兵荆湖制置使孟珙迁其众奉所留佛足至此建寺居之遂沿呼为洪山矣。”

洪山寺上寺下院,宋代绍圣元年,为照顾山上的年长僧人,便在山下建起保寿禅院。如今该院得到大规模新建,古意全失,仅门口立有五通石碑见证沧桑。其中宋碑三通,分别立于北宋政和三年、靖康二年、南宋绍兴二十三年。宋代文物在湖北可能绝迹,这几块碑随便放着,根本就不当回事,是否因为大洪山古迹太多?

无独有偶,离禅院不远的山坡上,竟有一片塔林,有7座佛塔,其中一座五级砖塔,荒芜多时,也无任何保护迹象。细辨那塔上文,有“大明成化龙集丙申岁”字样,正是500多年前汉水改道时期,大洪山这一古塔与汉口的建城之史年岁相当,真乃随州与武汉又一缘份矣。生于汉口的我,不禁向这斜阳中的砖塔深鞠一躬。

大洪山就是这样的山,它似乎特别适合武汉人来。来朝拜武昌宝通禅寺的祖寺,来朝拜跟汉口同寿的祖先!它要告诉人们,大洪山应有尽有、尽善尽美,不必舍近求远去其他所谓名山。因为大洪山诸水的灌注,即使将来丹江以上“南水北调”之后,汉水仍然会浩荡清澈,那么朝拜大洪山是感恩之旅了。登泰山而小天下,登大洪山而小洪山,这里才是我们真正的故园。

洪山寺

大洪山山连山山山相连,洪山寺寺接寺寺寺连接,“精舍状观天下”,为佛教圣地。据《大洪山志》记载,除洪山寺上院(灵峰寺)和下院(万寿禅院)外,自唐以后陆续在以主峰(宝珠峰)为中心的大洪山崇山峻岭中还建有寺庙26座,它们是:四圣庵、吉祥庵、广德寺、回龙寺、雨台寺、望湖寺、妙济寺、泉兴寺、东白云寺、观音寺、华严寺、太极庵、圣泉寺、莲台寺、千佛寺、太阳寺、查山寺、黄龙寺、宝峰寺、香云寺、南岳庙、东岳庙、三圣庵、李家庙、西白云寺、高峰寺。诸寺院逸韵鸣佩与霄钟合弦,众僧人妙语诵经共神梵分音。播荫四空朗照八极,撒祥九天烛明三界,整个大洪山麓禅院香散六珠钟声响彻群峰,佛寺华飘五色经韵播瑞崇岭。由此可见:大洪山区内寺院星罗棋布,香客信士络绎不绝,晨钟暮鼓彼落此起,在湖北首屈一指,与位于湖北省西北的道教圣地武当山遥相抗衡。

洪山禅寺分上下两院,位于宝珠峰顶的上院史称“幽济寺”、“灵济寺”、“灵峰寺”、“楚天望刹”;位于山麓南面的下院史称“保寿禅院”、“万寿禅院”或“万寿寺”。洪山禅寺是它们的俗名,也是后人对上下两院的统称。

上院奇峰寺始建于唐朝宝历二年(公元826年),下院万寿禅院始建于北宋绍圣年间(公元1094年—1097年)。

洪山禅寺是禅宗南宗慧能一系发展成的临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗之中的曹洞宗发祥地之一,在佛教界享有盛誉。特别是达摩祖师第十五代弟子报恩禅师(公元1058年—1111年)住持大洪山十方禅院期间,“著有《语录》三卷,集《曹洞宗派》录三卷,授《菩提心戒》仪文一卷并传于世”,丰富了博大精深的佛文化宝库。这些经典对海外佛教界有着极大的影响。

1984年9月和2000年9月,日本驹泽大学佛教学者、专家两次到随州大洪山寻根访师,并由日本带来有关洪山古寺的珍贵史料。由此可见,大洪山的佛教在海外也饮誉甚广。目前,在日本曹洞宗尊日僧道元为太祖。道元(公元1163年—1228年)于南宋嘉定十六年(公元1223年)由日本来华,在天童山受戒。回日后建永平寺(今日本福田县)和以后建的总持寺(在今日本横滨市)为日曹洞宗祖庭。永平和总持二寺便为日本佛教界曹洞宗本山。

据《大洪山志》记载,历代宗师多为大德高僧。唐代和尚善信,系南昌(今江西省南昌市)王氏子,受度于洪州(今江西南昌市)开元寺,契心印于马祖教,为禅宗祖师慧能的第三代弟子。他云游到五台山,五台山长老告诉他:“你的缘份在南方,逢随即止,遇湖即住。”善信手持锡杖一路南来,于宝历二年(公元826年)秋到达随州大湖山(即大洪山)。这年正值大旱,方圆百里,稻田龟裂,禾苗焦蔫,山主张武陵带众乡人准备杀猪宰羊,向龙神求雨,善信劝张武陵不要杀生,表示自己愿意舍身代牲求雨,三日内必有甘雨。他登上山北崖向龙神祈祷,三日内果然雷雨大作,解除了数百里内旱灾,这年庄稼大丰收。张武陵慨然捐出自己的山林,并为善信和尚在求雨处修建了寺宇,又让自己的十个儿子作善信和尚的护法。

大和元年(公元827年)5月29日,善信坐化前,还记着曾向龙神许下以身代牲的诺言,毅然割下自己的双足以祭龙神。奇怪的是双足割断后,白液滂流,很快又停止了。双足留镇山门,肉色久而不变。后人传为镇寺之宝——“佛足”这舍身为民的动人故事上奏皇帝,唐文宗李昂赐名善信“慈忍大师”法号。御书院额“幽济”。以后在此祈雨累有奇验,皇上又累加寺号,赐名“灵济”。并将殿中12尊神像封爵为王、公、侯等职。自此,洪山禅寺名扬四方,寺院香火逐渐兴盛起来,邻近郡县的善男信女进香不断,各朝皇帝多有赐额。

后晋天福年(公元939年),高祖皇帝石敬瑭赐名“奇峰寺”。

北宋绍圣元年(公元1094年),哲宗皇帝赵煦诏命达摩祖师第十五代弟子河南嵩山少林寺僧报恩禅师为大洪山十方禅院住持。据报恩禅师塔铭文载:皇帝诏曰“随州大洪山律寺为禅院,人谓大洪基构甚大而荒废已久非有道德服人不可以兴起”。由此而知,在北宋年间洪山禅寺这块佛教丛林已具相当规模。

报恩禅师主持大洪山十方禅院期间,把山顶(即现宝珠峰)推平,将荒废的殿堂重新修复、扩建,使“大洪山精舍壮观天下”。剌使张商英为之作记。

在报恩禅师恢复扩建山顶的上院同时,为了照顾山上年长的僧人,便在山南的大湖边(现今复修的寺院处)建起寺院,取名为“随州大洪山十方崇宁保寿禅院”。元朝后改名“万寿禅院”或“万寿禅寺”。北宋政和五年曾扩建,有僧人500多名,为此院的鼎盛时期。明朝正统年间又增建殿阁,不久遭火灾。明嘉靖初复建天王殿及方丈室,后遭兵燹。清道光四年(公元1825年),几位方丈向州牧请求置田亩,万寿禅院重振香火。

山顶的上院灵济寺在报恩禅师圆寂后,接替他的住持禅师也是达摩祖师的第十五代弟子芙蓉道楷(1043年——1118年),在道楷主持洪山禅禅寺期间,是曹洞宗发祥大振之时。其后又因战乱,上下两院遭到破坏,僧人逃散。直到南宋绍兴年间(1131年——1162年)。院宇得到复修,僧众返回达到700余人,灵济寺又次复兴。

南宋端平年间(1234年——1236年),金兵南侵,随州成为主要战场,荆湖制置使孟珙和都统张顺为保护洪山禅寺镇寺之宝“佛足”、僧众和经文,将洪山禅寺部分僧人及佛足迁往武昌东山,改东山寺为洪山禅寺(即现今武昌洪山宝通寺)。易东山名为“小洪山”。以纪念寺宇的发祥地。

元世祖忽必烈南征时驻军武昌,特请“佛足”随军,以鼓舞三军将士学习慈忍大师舍身忘我精神,为消灭南宋王朝,建立大元王朝舍身忘我而战。他做皇帝后,一次夜间梦见慈忍大师请求将双足送回故里。忽必烈即派钦差大臣专程护送佛足回武昌洪山禅寺,南下途中,听士兵们说佛足越抬越重,当他们行至河南许昌丈地堡时,佛足沉重无比,抬挪不动,钦差大臣派人飞报元世祖,元世祖旨令就地建寺供奉,并将当地的地名也改为洪山。这双佛足后来在兵荒马乱中被寺内和尚带走,因年代久远,最后下落何处无以考证。

忽必烈为了纪念慈忍和尚,诏令武昌洪山禅寺,在寺内后山建“灵济”塔。(“灵济”为唐文宗赐加的寺号)。

明朝天顺元年(1457年),山顶的上院已破烂不堪。一百四十六年后,到明朝万历四十一年(公元1613年)四川僧人广祥、广吉自五台山挂锡到大洪山,重振大洪山禅寺院,经过二十一年的努力,直到明朝崇祯七年(1634年)二月才得落成,建有大佛殿、祖师殿、钟鼓楼、护法伽蓝殿、左右方丈室,灵峰寺又现昔日盛容。明思宗朱由检皇帝赐其匾额“楚天望刹”。

清朝嘉庆初(公元1796年——1798年),山顶的上院又得以重修,灵峰寺的香火又得兴旺。

公元1931年以后,由于国内战乱不断,大洪山区很多寺院遭到严重破坏,洪山禅寺上院也难幸免。1942年抗日战争期间,寺院又被摧毁,僧人散游。至今在山顶残存有清朝湖广兵马道陈维舟题的一幅楹联“汉东地阔无双院,楚北天空第一峰”。在洪山禅寺下院(十方万寿禅院)旧址处还竖有宋、元、明、清四朝大块古石碑五块,僧人曾在寺东西侧辟有塔林两处,东塔林还有古塔一座和造型精美的多座寺僧塔。

古时,洪山禅寺名驰华夏,誉蜚海外,这里不仅是名山名寺,而历代宗师中大德高僧也层出不穷,无论是开山祖师慈忍大师,还是重振香火的报恩禅师,都是当时佛教界的佼佼者。

唐代大德高僧玄奘是我国第一位去西天取经的僧人,而我国第二个去西天取经的僧人便是洪山禅寺善洪和尚(襄阳鹫岭沙门)。北宋真宗咸平五年(公元1002年)春,他自洪山禅寺出发,前往天竺(今印度)取佛经及佛牙、舍利。自秦州(今甘肃天水市)永宁寨出国,历经39国,入尸毗国,得佛牙5枚,佛舍利50粒和佛经。途经大小雪山75座,江河深不见底者大小35渡,餐风露宿更不须说,用了13年的时间于大中祥符八年(1015年)四月返回京城(今河南开封),宋真宗皇帝赵恒到便殿亲自迎接,并赐紫衣银绢。善洪不恋京城舒适的生活环境,告别皇上,回到洪山禅寺。善洪回到大洪山后病逝,同佛牙、舍利并葬于大洪山。具体葬于何处尚待考证。洪山寺院在历史上几兴几落,古建筑最后一次毁于清末。

1995年,随州市政府批准复建和开放洪山禅寺。于1996年破土动工,历经十年的艰苦岁月,终于在2005年9月初9日,洪山寺院落成,正式开光,千年古寺,佛光再现。现今复建的洪山禅寺,建有山门,二十护法神廊、天王殿、大雄宝殿、观音殿、祖师殿、客堂、藏金阁、僧人斋房、流通处等房屋近百间,洪山禅寺像一颗闪闪发光的明珠呈现在大洪山景区的万顷绿波之中。

复建的洪山禅寺在大洪山万寿禅院旧址上。此地正处在九龙拱拜、群山环抱之中。左“青龙”逶迤腾绿浪;右“白虎”伏首聆禅机;北“宝珠”峻峰抵天,复穷岭以排空;南剑口飞瀑悬挂,洒甘露而喷珠。新院宇飞檐斗拱辉增日月,碧精舍红墙金瓦光烁云天。

宝珠峰

是大洪山脉主峰,海拔高程1055米,气势雄峻。山体由火成辉绿岩和变质砂岩构成。唐朝时期,山顶建有庞大的寺院。山顶由三峰连为一体,东北有鼓楼峰,东南有钟楼峰,西北有舍身崖。三峰居中有一片浅凹地。这里有一泉曰“黄龙池”,是一基岩裂隙泉,水质清醇甘爽,终年不涸。古时有一僧人自豪地对人说:“山高者,莫若我院大;院大者,莫若我山高;山高且院大者,莫若我院中清泉也!”

唐、宋、明、清,这里一直是佛教的圣地,也是洪山寺的正殿。山上有殿堂百余间,金饰佛像,阁藏满经,香火不断,馨鼓常鸣。明代王钺在《金刚坡望大洪山寺》诗中描述道:“扪萝攀石扣禅关,五月阴寒雪满山。遥听云端箫鼓沸,始知天上有人间。”由此可见当年的盛况。清代湖广兵马道陈维舟见到这巍巍屹立主峰的寺院后,题下了下幅楹联:“汉东地阔无双院,楚北天空第一峰”,这可算是极高的赞美之词。至今这幅楹联仍镶嵌在一间房屋的大门上,字迹依稀可见。

据清康熙内府大洪山全图所绘,原山顶修有寨墙,山门前有三个巨釜。有副楹联描绘说:“门前巨釜烹明月,山外悬钩钓白龙”。它生动地勾画出明月下釜中的景色。1958年三个巨釜被毁,如今只剩下一点釜底。

以前,山上还有一祖塔,葬有宋报恩禅师。塔后有修竹数十根,茂密的生于石上,经数百年不凋,今已无踪影。

昔日的佛教圣地虽已绝迹(目前寺院复建工程正在筹备之中),但仍是一处风景优美的景点。在这里可欣赏到“横亘西南压万峰”,“踏破白云山外山”的胜景。电视转播台在山上建有招待所,游人可在此观日出,赏夕阳,看云海。夏季更是避暑的胜地,真有“江城七月苦炎晖,萧洒山间夹纩时。”

千年古银杏

在洪山禅寺下院前,有一棵千年银杏树,传说是建寺院时(约公元1094年左右)和尚栽种的。树高近30米,树杆粗围8.2米,直径2.61米,冠幅荫笼半亩余,五人环抱树腰还需多加一手。此树真可谓根深须广,枝繁叶茂,每逢金秋时节,银杏树四周层林尽染,一片红枫,唯千年银杏,满树叶片金黄,鲜艳夺目,极为壮观,似一尊顶天立地的金身大佛,耸立云汉。这棵参天银杏是雄枝,不结果实,它历经沧桑之所以能幸存下来,因传说此树压住了龙眼(因洪山禅寺下院正建在九龙下海的九条龙头处),如果砍掉此树,九龙将掀起狂涛巨浪,大洪山一带就会变成汪洋大海,故千百年无人敢动它一根“毫毛”。

在它的周围还有五棵百年以上的雌性银杏树,长年果实累累,人称“五女拜寿”。

白龙池

古称南池,位于宝珠峰、斋公岩、唤狗山三峰之间,海拔高程840米,湖面20700平方米,水深3米,水质优良,终年不涸,为富水源流。过去这里曾立有一碑,上刻有“苍松翠柏长生地,绿水青山古洞天”。横额“保祐一方”。

据《随州志》云:宋皇祐五年,状元“郑獬尝梦身化为龙,浴于斯池,醒犹自见其尾于床上,故谈圃言獬是龙精。”因郑獬在此隐居,帮又取名白龙池。至今在池西500米处,尚有郑獬读书处——状元塔和郑獬墓。

民间传说,池中有条白龙已修炼成仙。善易和尚在洪山顶要建99间殿宇,需要大量杉树,人们四处砍伐也难凑够数。白龙变成一青年上山看到这般情景,晚上托梦给善庆和尚,叫他明天在池中取木。善庆早上起来远眺白龙池,果有一根根杉木从池中升起。他立即令民工去抬,由于木匠算错了账,还有一根留在池中没要。等他想要时,池中那根再也出不来了。故有此池“东连大海水,西通嘉陵江”之说。据说在大雾及阴雨天,还能看到池中有根杉木的影子。其实,现在倒影在池中的杉木不是一根,而是一排排、一行行、密密匝匝。1958年随县林业局在此建立林场,引进大量的华山松、湘杉、大毛松及本地山杉,满山松杉比比皆是,当年的传说早已变为现实,人们盖房再也不需白龙池供料。

这里地形开阔,植被繁茂,群山环抱,真有“闲上山来看野水,忽于水底见青山”的意境。风平浪静时,朵朵白云悄悄来这里窥视自己的容貌。有风飒然而至时,湖面碧波皴皴,银波细细,水中倒影的山林和岸边摇摇曳曳的芦苇起舞。夏日戛然的鸟声,嚖嚖的蝉鸣为之伴唱,幽邃的穹谷一下子活跃起来,给人带来一种优雅素静而又饱含勃勃生机之感。

桥河古道

从白龙池至洪山寺有一条长达2公里的山谷古道,这一段河谷称桥河。溪流入京山县境内的大富水,注入汉江。这里山随水转,水绕山行,澄碧清澈,瀑潭密布,树木参天,怪石嶙峋,是大洪山奥幽野趣的缩影之一,也是欣赏7000万年前地球发生地壳造山运动留下杰作的佳处。

从灵官垭南坡顺沟而下,走过一片开阔的萋萋草地,浓绿密荫扑面而来。两山夹峙,河床比降剧增,溪流沿着阶梯般的巉岩而下,形成一叠又一叠的飞瀑,带着哗哗韵响,呼呼腾腾,你追我赶。有时急流像溜滑梯一般,在那黑黝黝生铁铸就般的石头上擦拭而过,伴着冷冷的清韵,如织机的经线,根根注入小潭,揉成团团卷卷,接着又整理成一条条素绢,一匹匹绫带,白亮亮、光闪闪拉向幽林深处。在这里虽看不到“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的壮景,却能使游人体会到“登登山路何时尽,决决溪泉到处闻”的佳境。夏日坐在这溪中小憩,赤足下溪戏耍,那真是有“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”的意境。

在这山谷中还有一座石桥,原来是两块一丈多长的石条架起来的,不知何年有块石条断塌。从那风化的痕迹中足能证实它历史悠久。据传说,当年绿林军大营扎在大洪山主峰一带时,这条山谷是将士们进出大洪山腹地及登主峰军事要地的要道。唐朝以后,因主峰山顶建起寺院,这条山沟便成了“神道”。至今,用石板砌成的古道仍保留着原样。另传闻,李自成、王聪儿等农民起义军和贺龙元帅都曾涉足此桥。

石桥还是一处优美的景点,从下游迭瀑中望去,小桥流水,乱石一线,凝绿聚翠,有静有动,有声有色,是一幅难得的画面。

顺石桥而下一公里处,有片杂木林,树木种类甚多,可算得上是森林公园。在这一带既可以找到楠木、香果树、椴木、枫树等观赏树,又可采得何首乌、杜仲、重楼等药材,到此一游能获得不少的植物知识。

在山沟出口处还有一景。沟边有两块石头,从上游居高临下看,巨石像龟背,小石似龟头,有从山脚钻出溪流逃走之势。

剑口

是大自然镶嵌在绿水村的一颗娟秀的明珠。它将陡峭的巉岩,飞泻的瀑布,横卧的乱石,苍劲的青松溶为一体,构成了一幅布局得当、紧凑清秀的山水画。

剑口怎样形成,当然只能从地质学角度去解释。而民间却赋于它一种神话的色彩。一说剑口上游原是一片大湖,湖中有二龙相斗,山崩地裂,剑口便成。另一说慈忍大师见九龙常作怪,把洪山农田淹没不少,便请来祖师爷挥剑劈开山石,湖水从此倾泻一尽,九条龙便化作如今的九道山梁。“九龙下海”的景点之名由此而来。

剑口山崖对峙,南岩迎朝霞,东壁送夕阳,轮番披红妆。有一处两块巨石紧锁,如刀削斧劈,形成一线天。这便是传说祖师爷试剑的地方。

洪山河的激流在上游峡谷中跳跃、奔腾,似乎已精疲力竭,经过一段田野短暂地挽留歇息,在剑口同另两支涓流汇合,积聚成一股强大的力量,毫不犹豫地冲下悬崖,似一条白龙直奔汉水。这瀑布虽不那么惊心动魄,却在这悬崖峭壁之中,浓荫迭翠之间显得更加粗犷,充满了一种桀骜不驯的生气和力量。丰水期间,水花飞溅,沸沸扬扬,盖起一层轻纱,在阳光照射下形成一道五彩缤纷的彩虹,甚为壮丽。盛夏时节,山风习习,水声隆隆,芳草如茵,蝉鸣雀跃,更显得林愈静,山更幽。溪边小憩,顿感凉意自生。

这里满沟乱石参差,迭迭磊磊,有的安如磐石;有的孤傲兀立;有的“钓矶平可坐,苔磴滑难步;”有的经年累月地被冲刷、被磨砺,显露出五彩的花纹,光亮夺目。

穹谷中、峭壁上的树木也能给人们带来无穷的启迪和美的遐想。那高耸在巉岩上的松树苍劲挺拔,正如郑板桥吟道的那样:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”在东面峭壁石缝中,有棵水桶般粗的椴木下半部树干被挤得无容身之地,但它决不屈服、退让,倔强地与岩石抗争,枝繁叶茂,郁郁葱葱,真令人惊叹生命的伟大与顽强。还有一棵椴树与榔榆树手挽手,肩并肩,象一对情侣紧紧拥抱着,树根将巨石推开一道道裂缝,扎进没有一粒土壤的石壁里。这也许是一种“爱情”的力量,或者说是团结的象征。如果授于他们大力士的金牌,真当之无愧。

初看这里的万物,似乎充满了一种竞争的味道,互不相让,沸反盈天。其实,它们交相辉映,有柔有刚,有进有让。和谐中,阳刚有度,温柔有限,默然配合,真有一荣俱荣、一损俱损之势,这种生态的平衡是人工难以协调的。剑口就是在这种平衡中给人以美的享受和赋有哲理的情趣。

皮夹河

位于小泉湾下游的皮夹河,是一处具有原始美、野性美的景点。这里古树苍劲,老藤攀缘,草叶华滋,磐石横卧,急流飞瀑,显得十分幽深。一根根粗壮的藤萝缠绕在古杨树之间,或垂挂、或横跨、或高攀、或紧缠枝桠,显得它们之间是那样的亲密,真有同生共死之情。

这里有一块巨石断面上的植物化石最为珍贵。一根根树木的年轮十分明显。它为考察大洪山古代地理状况和环境面貌提供了实物资料。

树的年轮对考察一个时期的气候变迁有重要参考价值。著名气象学家竺可桢教授对中国五千年气候演变的论断,就是从古柏的年轮里获得验证的。

1920年,道格拉斯发现树的年轮宽窄变化存在着11年周期,原来是太阳活动周期通过影响地球气候的反映。

年轮既可“观天”,更能“察地”,由年轮的变窄和颜色的加深,可查记古地震的发生。从冻伤年轮的时间,能追溯火山喷发的时间。

皮夹河这块巨大的植物化石对科学的考察作用,有待科学家们作进一步研究。

石和尚

榔头寨是一处石景丰富的游览地。这一带有的怪石峥嵘,似盆景、似兽、似雄鹰、似凯旋门;有的巨石高耸,岌岌可危;有的穹石林立,形态各异,“独拔群峰外”。烟雨茫苍苍之际,欣赏起来更有意境。

此处最有特色的要算那耸立于山脊上的一块巨石。它孤零零,毫无依托,基底是一块平整的石板,上面是由几块断层明显的巨石垒叠而成,似人工堆砌一般,高约10余米。远远望去,像一座半身人像,双手合掌,如一位虔诚的和尚席地而坐,故取名石和尚。人们还编了一些有趣的传说 。这块巨石是如何形成的?有待专家们研究。

黄仙洞

有亚洲第一之美誉,是国内外溶洞景观中极为罕见的,集地下暗河、沉积景观和岩溶地貌等各种地质奇观于一体的溶洞景观。洞中2万多平方米的云盆“瑶池”,堪称世界之最、洞中拥有四个世界级景观,十多个国家级景观, 山中有洞,洞中有山,洞中有洞。全长2500多米的洞中溪流、瀑布、地下暗河、钟乳石、石灰岩、喀斯特地貌,交相辉映,五彩斑斓,让人目不暇接,恍如进入一个魔幻的世界。

娘娘寨

被广大游客公认为人间仙境、世外桃源。青山碧水、树木苍翠、清流小溪,从神仙洞府而出,眼前豁然开朗,仿佛忽然踏入了人间仙境。这里是国家级重点风景名胜区大洪山景区的核心景点——娘娘寨。这里四周群山环抱,与世隔绝。这里风景秀美, 自然生态保护完好:更令人称奇的是这里人口自然不变。据可靠资料反映,数百年来,这里二十几户人家,无论生老嫁娶,人口一直维持在八十余口, 不少专家学者都对此不得其解,成为千古之谜。这里更是被权威专家评为“最适宜人类生存的世外桃源”、 “20世纪末中国最有价值的重大地理发现之一”。

大口原始森林

是国家重点风景名胜区大洪山的一部分, 因“大口小口,清泉涌出”的山泉而得名,是江汉平原首个国家森林公园。大口国家森林公园内,生物区系丰富,种属繁多,拥有多种国家重点保护的珍稀动植物,这里不仅有着参天的古木、遍布的溪流,更有道教祖师张三丰修道成家的云台观和撩脚山等名胜,有九级天溪瀑布的奇特景观,有鹰子洞的蘑菇状瀑布群的秀色,以及万千彩色蝴蝶,在此争奇斗艳的蝴蝶谷。这里集自然景观、人文景观、天象景观、珍禽异兽、古洞飞瀑于一体,令人目不暇接!

两王洞

可算群洞中的姣姣者,主要特色是景点集中,色彩丰富,敲击石幔,珠圆玉润,属于一种响石洞。

此洞位于斋公岩东南面,海拔860米,洞长870米,共有4厅。西汉末年绿林军起义首领王匡、王凤曾在此一带屯兵而得名。

两王洞因岩性、构造、水流及地壳运动等复杂因素而形成迷宫形洞穴。这里洞连洞,洞复洞,洞洞有景;上有景,下有景,处处有景。进入第一厅,有个较大的空间,厅顶石幔如珠帘高悬。堂内有似观音打坐的莲台和形似各种神态的佛像。

第二厅称之罗汉堂。此厅以石柱高大,石笋众多,边石堤坝瑰丽而引人注目。厅中央有一数人合围的大石笋,高50余米,顶天立地,周围数十根细如杯口的小石柱竞相争立,众多的顶部圆滑的大小石笋林立,形似八百罗汉。有的“面目清秀,气质文雅”;有的“温柔娴静,典雅大方”;有的“敦敦实实,神采奕奕”;有的“老态龙踵,萎靡不振”;有的“须眉交白,凝神沉思”;有的挤在一起,似窃窃私语……人们可以凭着自己的观察力,为各种形态的石笋起出更多的名字。

第三厅有一奇景,一个似银龟的石钟乳高踞一坎上,背为“片片鱼鳞”组成,其间自然点缀着如透明的宝石,真巧夺天工。“龟”旁有根石笋,顶部有一碗口大小的“银灯”,用灯光照去,闪闪发光。右壁上有一石幔附壁而下,如巨龙下海。

第四厅可算是此洞中的精华。这里钟乳石悬挂,泉水叮咚,石柱、石鞭、石花、石珠、石笋、石桃、石塔千姿百态,光彩夺目,斑驳陆离,交相辉映。这里不须安装彩灯就令人眼花缭乱,美不胜收。有的洁白无瑕,胜过汉白玉;有的橘红似帷幕下垂;有的黑白灰相交,如雨后春笋,鲜嫩可餐。更令人陶醉的是,洞府还以响石的敲击音响和音乐感见长。厅中石幔右敲出七个音阶,其音和谐动听,故取名为“编钟厅”。

洞内还有溪流,潺潺水声犹如伴奏一般。

仙人洞

以洞壁文化丰富,岩洞气象神秘,洞厅宏大宽敞著称。是一处可开发为“洞穴医院”,治疗哮喘,慢性支气管炎、高血压等疾病的天然疗养所。

该洞位于洪山坪。从《大洪山志》记载中可以了解到,明、清时,这里便成为人们的游览胜地。志书中记道:“初入洞便是数十间屋的大厅,高二三丈不等。石壁上刻有明代文人墨客所题的洞额数十处,洞顶石隙水液滴沥,终年不断,钟乳石垂如冰柱。进洞一二里路有风洞,凉风飒飒,砭人肌骨。另有一火洞,热气蒸然,如行炎日中。洞内有一溪,循溪深入,形态万状,诘曲蜿蜒,窅然无际。有不少人打着火把也没走到尽头。明嘉靖年间,尚书顾璘循溪进去后,见一石壁上书写道:“西南可行,东北勿往。”可见很早以前有人进去探险过。明、清时代留下咏仙人洞的诗也不少。明朝官员工部侍郎陈寿(祥见“史迹名人轶事”一章)游仙人洞后咏道:“今古名山在,高低绝径悬。我来成独语,仙去几多年。幻相非缘石,灵根纵自天。暗窥飞阁上,或有玉函篇。”

志书上还记载,洞前山麓有一小池,清澈无物,其水不竭也不溢,或七八年,或十余年,忽然暴涌如潮,虾、鱼随水流出,使人们感到很神奇。

六十年代,仙人洞被开发作他用,《大洪山志》上所记载的上述景物多数已不复存。现在洞内建有可容纳一千多人的大会场,有宽敞的舞台。侧洞中建100余间洞中房屋。

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