楚共王要神灵替他册立太子

共王是个优柔寡断的人。那个时候，楚人普遍敬畏神灵，相信神灵的意志可以主宰人事，这就使共王临事更加难以决断了。小事影响不大，也就罢了。一般的国事，有众臣出主意，也不算太为难。但临到立嗣(册立谁为继承王位的太子)这样的王室大事，臣僚们就不敢随便拿主意了。这下可伤透了共王的脑筋。

共王有五个儿子，长子子招，次子予围，三子子比，四子子晰，幼子弃疾，似乎个个都有特点。当时，这些王子都还很小，难以分辨贤愚优劣。立嗣却刻不容缓，这该怎么办呢

其实，按照惯例，嫡长(正妻所生长子)优先，谁做太子本来是不成问题的事。可是，共王认为，册立太子对国家将来的影响太大了，必得选出一个*合适的儿子，谁*合适呢共王拿不定主意，迟迟作不出决定。

这下，大夫屈建着急了，他说：一只兔子跑到街上，会有好多人去逮它.只要有一个人把它逮住了，其他人没有指望，就不会再去过问。名分不定，一只兔子能使好多人纷扰不已;名分一定，即是贪婪之徒也只好罢休。

共王觉得有理，太子的名分还是早点定下为好。自己拿不定主意，就该先探测一下神灵的意旨。他冥思苦想，终于有了一个很好的办法。他把正妻巴姬叫来，决定和她一起，用一个奇特的办法来探测神灵的意旨.

有了办法，共王便指派大夫捧着一块璧，到楚国境内的几条大江大河去献祭。那大夫边祭边虔诚地说：“神灵在上，我们大王要册立楚太子。这块璧将埋于宗庙园内，请神灵在冥冥中指示那位将会继承王室基业的王子，让他拜在这块璧上。神灵明鉴，赐福楚国吧!”

祭罢，共王就开始选择太子了。他和巴姬来到宗庙院子里，怀着格外庄重的心情，小心地埋下了这块璧。然后，把五位王子一起带到院子里埋璧的地方，让他们按长幼顺序先后跪拜。

大王子两只脚分跨在璧的两旁，好像碰上了，又好像没有碰上。二王子的胳膊肘挨着璧的一边，似乎若即若离。三王子、四王子离璧都较远，看来他们是没有什么缘分了。*后轮到*小的五王子。那小家伙不偏不倚，正好跪拜在璧上。为了慎重，共王让他再拜一次。那小王子慢慢走过来，不前不后，不左不右，恰到好处，又拜在璧上了。在场的人都感到，小王子是有希望的了。

以埋璧来卜嗣，这自然体现了那时的人们是怎样崇信神灵，依赖神灵。然而，在后人看来，不免荒唐可笑之至。唐代诗人元稹就在他的诗里说：“当璧便为嗣，贤愚安可分”可当时，楚共王做这件事，却寄予了对王室和国家怎样的希望与祝福，这真是历史的笑谈。

不过，以后的历史却是共王始料不及的。埋璧卜嗣不久，共王对神灵的“意旨”又发生了动摇。他*终还是册立长子子招做了太子。共王死后，子招.继位，这便是楚康王。然而，也许是当初埋下了祸根，也许是楚国贵族权力斗争的必然，这以后竞演出了一幕幕手足相残、争夺王位的闹剧。康王(子招)死后，二弟杀死了康王的儿子，自立为王，这就是楚灵王。灵王专权，又被三弟、四弟、五弟串通一气，发动**给废黜了。纷乱之中,三弟、四弟被逼**。五弟弃疾自立为王，即楚平王。

这位当年的小王子倒不像他的哥哥们那样短命，他在位十三年，传位给自己的儿子，得以善终。这倒真的应了共王当年埋璧所求的“神灵意旨”了。当然，这只不过是历史的巧合，今天的人是不会相信的。