归元禅寺志 无名长老传软功

白光、主峰两位祖师弘化荆山楚水，带来二件宝，一件是*病救人的医术，一件是锄暴安良的武术。归元寺延至光绪、现已失传的带子功①，就是白光、主峰当年传的。

白光、主峰在明崇祯时结伴云游燕赵，在冀中卢龙奇遇石门山云居寺②的无名长老。长老见他们救*为恶人砍伤的汉子，十分感佩，将他们请至云居，丈室坐定，开示道：“明清交替，烽*连天，刀兵大劫，黎民涂炭。尔等单会医术，只能行善;尔等要有武术，才能除恶。恶不除，何善之有?老衲即将入灭，与尔等有缘，拟将带子功传授尔等，尔等意下如何?”白光、主峰忙顶礼曰：“谢长老慈悲!”长老接着开示：“所谓带子功，就是软兵器武功，以柔制刚，不伤人命，对释门说来，不犯杀戒，但可防身健体，也可制伏业障。老衲云游神州大地，险象环生，遇凶化吉，活到今日，不知甲子，依仗的就是带子功。”示毕，拿出五件软兵器：念珠一串，搭肩一条，绳索一根，丝绢一束，粗布一匹，道：“到后山去传授!”

白光、主峰跟着健步如飞的长老来到后山，但见山顶有块*石，一丈见方，方方正正，如刀削成。此石为长老取名天台。长老在云居时，天天上天台，吐故纳新，禅定人寂，修炼带子功。来到石前，长老道：“得功在天台，传功也在天台。尔等上得天台，就有缘得功，此功再传三**;尔等上不得天台，就无缘得功，此功从此失传世间。”说着，长老带着兵器，腾地上了天台。白光、主峰看着陡峭的天台，既无轻功腾飞，又无壁虎功攀援，奈何不得，便匐匍台下，高声祈诵：“长老慈悲，长老慈悲!”长老台上开示：“无智慧何以慈悲?无慈悲何来智慧?慈悲、智慧，乃我佛家之根本。”主峰悟道：“慈悲喜舍，请长老舍我等以绳头!”长老厉声诘问：“要绳头何用?”白光悟道：“世间姻缘一线牵，我等因缘绳索连!”长老甩下绳头，白光、主峰抓住绳头：“**拽紧绳头，师父慈悲化度!”

白光、主峰上了天台，一见台上有坐缸③两口，生离死别，满面凄凉，长老指缸开示：“有来则有去，去去来来;有色则有空，空空**!”白光、主峰接道：“有去则有来，来来去去;有空则有色，**空空!”长老喜道：“尔等留神，老衲演示了!”演示得出神人化，观摩得入痴入醉。长老将佛珠、搭肩、绳索、丝绸、粗布等五功千招，变化莫测地演示完毕，让白光、主峰试练。练到天晚，长老便将《带子秘笈》一册传交白光、主峰，不无遗憾道：“尔等照着秘笈招数勤学苦练。大限即到，老衲去也。”长老跳入缸内，趺坐结跏：“我等无缘又有缘，有缘又无缘。有缘在把《带子秘笈》传给尔等，无缘是老衲没有时间把带子功的一招一势传给尔等。功夫在练，归隐练功。功成出世，传功度人。切记!下山后，向南走，不回头!”白光、主峰五体投地，顶礼不已。忽地，一声撞击，一旁的缸跃起，翻转，一声*响，扣在长老坐化的缸口，白光、主峰扑到缸上，痛号不已。

白光、主峰归隐湖州青山，课诵完毕，在山中隐蔽处练带子功。刚攻柔守，二人互换位置，起始，柔败于刚，等到柔能制刚时，他们便离开湖州，扬帆南进，业风吹到汉上。

白光、主峰先在汉镇十方庵种菜园作务，后到汉阳兴国寺修补残藏，声名鹊起，乡绅恭请他们主持建寺。始建普同塔，遭到歹人阻拦，好说好劝不行，白光、主峰开始收徒授带子功，以武功护寺了。

【解题】

本**解放前有汉阳县中学生杨宝山、彭文洪等人口述，此二人祖居汉阳鹦鹉洲。20世纪80年代初有朱志刚、曾泰等居士口述。吴名据口述于1982年搜集整理成文，编入其《归元禅寺的传说》。集体注释。

【注释】

①带子功失传之说是根据老禅的见解，他们说：“带子功*后一次露脸是洲头斗顽，那时间是光绪年，归元寺修新藏阁。自此，没有再传说带子功一事了。”据《汉阳归元禅寺史话·带子软功》载，解放前湖南帮驾船的会一种类似带子功的板带功。如今，均**有关于带子功的传闻了。

②石门山云居寺：河北省有卢龙县，但卢龙县并无石门山，也无云居寺。翼中历史上有云居寺的在河北涿县与北京房山县二地。涿县的云居寺已毁，仅存建于辽大安八年(1092)的寺塔。房山县的云居寺为****文物保护单位，寺后有山，山有九洞，藏有石经，石经始刻于隋大业年间(605~618)。

③坐缸：高僧示寂，趺坐于一只缸内，另一只同样大小的缸扣在坐缸之上，进行密封。按入灭者规定的时间开缸，修持上乘，遗体完好，装金供奉。坐缸多为上釉之陶瓷缸。