揭秘中国基督商人

吴建华总是穿着宽松西服，跟所有人说话都客客气气。这位44岁的私立医院经营者，只有一件事显得格外高调：他的车牌号、手机号、家庭电话号的后4位都是“7”。这么做都是为了表达他对“主”的虔诚——**教做礼拜的星期天也是“7”。

如无意外，每周四晚上他都会出现在北京京开路12号的丰台堂。18点30分，需要持门票才能入内的聚会准时开始。初次入场者被要求填写一张个人情况表格，需注明从事行业、企业特征、员工人数、注册资产。

“请把一切交托给***，我们的企业必定能兴盛。”一位主持人说。

“阿门。”台下节奏一致地默念。

又唱完一*赞美诗，主持人问台下：“1亿元能买到今天的喜乐吗?你们都问问身边的人?”

“不能!”一位女士接话，所有人哈哈大笑。

工商团契兴起

上面的一幕是北京丰台堂工商团契的现场。“团契”一词源自《圣经》，指上帝与人之间、**徒之间的亲密关系，而工商团契则是指有**教信仰的企业家、公司高管之间的聚会。工商团契在靠近香港、台湾的深圳、福建等地*早出现，之后发展到北京、温州、沈阳等地，甚至安徽、湖北、四川等地也都成立了工商团契。无一例外的是，每个地方的组织都有企业家信徒牵头。

自从1866年9月，苏格兰人曹雅直将**教传到温州，已过去150年。温州约有100万**徒以及超过2000家教堂。温州，因此也被称为“中国的耶路撒冷”。

作为中国市场经济的先锋，温州是看清中国**徒商人诞生的标本。福建**教**(三自爱国运动委员会和教务委员会)撰文称，**教对于解决商人行贿投机、生活腐化、家庭问题有很大帮助。同时，在“商人团体中不乏社会精英和专业人才，只要引导得当，必能为教会复兴提供有力支持”。

“钱不能解决的问题”

遇到了过不去的坎儿，是很多**徒商人皈依的原因，也是他们皈依后的主要话题。坎儿有很多种，公司经营不正规带来的问题*为普遍。

过去十几年来，这些人正是适应了快速反应、打擦边球的野蛮生长才脱颖而出。而同时，伴随着财富积累而越发膨胀的企业家们，破产甚至身陷囹圄的案例屡见不鲜。生意上的挫折是一个相对容易的问题，他们更难抵御的是一种极度成功后的虚无感。

“商人成功之后很容易狂妄，因为赚了十辈子都花不完的钱。”香柏领导力机构的创始人赵晓说，在这个阶段，很多商人失去奋斗的动力，同时家庭也遇到了问题。“我们要让他们回到正常的家庭生活上来。商人不仅商业成功，家庭必须成功，不然就不算一个成功的商人。”在解决这两个基本问题上，每个宗教都有自己的答案。在赵晓看来，**教更适合回答商人的困惑。

不行贿，不偷税，不包二奶

赵晓在2007年创办香柏领导力培训机构，尝试用《圣经》培训中国企业家：《圣经》要人诚信，他就要企业承诺不做假账、不行贿;《圣经》戒奸淫，视婚外性关系为淫乱，他让企业家发誓“不包二奶”;他希望企业家认识到一切财富都是“上帝赐予”，要按照上帝喜悦的方式支配财富，多多捐赠;他还劝企业家舍弃中国传统成王败寇的功利性，不追求大和*终成功，而是追求过程中的“圣洁”。

这些理念*终成为香柏的一个固定入会仪式：“与上帝签约”。签约的内容就是：不行贿，不偷税，不做假账，不包二奶。

森鹰木窗董事长边书平，曾在香柏领导力活动现场完成了签约仪式。起初，当边书平公开自己信仰**教的时候，森鹰木窗的股东都很高兴，因为他们看到边书平的脾气变得越来越好，人变得平和了。但2007年，当边书平签下了“四不合约”后，几大股东对边书平的行为表示无法理解，“不行贿这生意怎么做?”在多次沟通无果后，他们选择了退出。当他告诉销售经理自己与上帝的签约后，更是遭到了13个销售经理全部辞职的抗议。

无奈，边书平自己买下全部股份，开始清理公司。比如，卖给大客户的业务有时不得不行贿，那么就干脆将其砍掉;出口、自营等业务不需要行贿，那种就集中精力去做。

这样的震动，造成森鹰木窗一年直接损失了800万美元销售额。不过，其利润却开始呈增长态势。

2009年经济危机时，很多急于扩张的同类型木窗企业*终都倒下了。但由于边书平所拥有的多是优质客户，森鹰木窗在危机中活了下来。

利润与《圣经》

在安全问题频出的食品、餐饮、医疗等商业领域，有**教信仰的创办人*先表明了自己的信仰身份。教徒不作假的背书或许能给他们带来某些优势——至少有一部分人相信这个法则。

以经营有机茶生意谋生的高先春就是这样的**徒商人，他给自己的茶园取名为“天籁馨”，意思是“依靠神种植馨香健康的茶叶”。而在茶园出产的茶叶包装盒上，有这样一段话：“俺是奉主耶稣的名，种植加工一点化肥、一点农药都没有的有机茶。”在高先春茶园加工厂的墙上则写着：“慈爱为本，诚实为先。”

上市公司梦洁家纺董事长姜天武则相信，信仰与利润有着某种必然的关系。因为梦洁家纺打造的家庭产品与**教提倡忠于家庭的准则相吻合。所以，在梦洁家纺的营销、品牌推广等处处可见**信仰的“身影”。

姜天武每天早晨6点30分起床，7点30分到公司，然后与高管们一起祷告、唱赞美诗、读《圣经》、开晨会。“愿**耶稣能赐予梦洁家纺一个好的晨会。”在会议开始前，姜天武与高管们一起为公司祷告。

“兄弟姊妹”的管理悖论

在《圣经》中，“伯特利”是“神的殿”的意思。温州伯特利集团是温州泵阀行业的龙头，有40%的阀门出口到国际市场。在“伯特利”1000多名员工中，有超过100人是**徒。

每周一的早晨，伯特利总经理万建国和高管们都会聚在一起为生意而祷告。在万建国的称呼中，员工们是“弟兄姊妹”。而工厂里的员工们，每周均有一次机会被鼓励参加团契。

小林鞋材同样属于**徒企业。“**徒员工心地更善良，他们更负责任，在犯错误的时候，他们会感到有罪。”小林鞋材董事长蔡小林说，“这就是差别。”在小林鞋材的公司里甚至建有教堂。每天上班前，员工们都会在教堂里祷告。而教堂规模也比一般教会大很多，包括圣餐、小组交流等。这样的聚会一般会有 200人左右参加，而公司所有员工是500多人。

让更多的**徒进入公司，这似乎暗示由信徒组成的公司会更有竞争力，但事实往往并非如此。

汪国新的大部分家人都是**徒，他本人则是一名职业传道者，曾在南方的一些城市传道多年。2003年，汪国新与哥哥汪国玉创办了城南香餐饮。现在，城南香仅在北京就有30多家分店。

按说汪国新比别人更有动力去推动企业**徒化，但事实上他并不认同企业建内部教堂的做法，“企业做好企业的事情就可以了。”他说。

他甚至刻意限制**徒员工的数量。因为很多**徒到了企业里，没有转变自己的员工身份，一直称他为“汪兄弟”。他经常去的北京丰台堂里，有不少**徒想去他的公司上班。但这给他带来很多麻烦，有些信徒总想享受某种特权，比如，他们想在办公室上班，而不是在又累又辛苦的餐饮店;正常上班的星期日，他们希望能去做礼拜……

即使对**徒青睐有加的蔡小林也有类似的困惑，他觉得会有不少员工因为老板是**徒而功利性信仰。很多**徒员工遇到问题会直接去找他反映，而不是其他高管，对他的管理带来不小的压力。

这在汪国新看来是非常危险的，因为企业有自己的制度与规则，只有角色不混淆才是有利于企业发展的。“在我看来，商业与信仰是要分开的。”汪国新说。

在城南香公司内部，**教氛围并不浓，只限于公司小范围聚会，为企业、员工进行祷告。汪国新也有矛盾的地方，在公司重要的职位，比如会计、出纳、助理等，他选择的都是**徒。“潜意识里，我相信**教信仰对他们是有所克制的。”

“圈子”里的杂音

一位食品行业的**徒将其滞销的月饼在丰台堂促销。在工商团契举行时，有的企业提供了免费水杯，但上面打上了其企业自身的广告。还有一些金融行业人士，会在教堂里向其他企业家推荐金融理财产品。“教会里有人是变色龙，就是想通过教会圈子来做生意，或者达到自己的某种目的，因为有企图，才进入教会，其实本人并不一定是真信。”

森鹰木窗董事长边书平也有过类似经历。在经常聚会的一家教会里，他认识了一位企业陷入资金困境的商人，在做礼拜时，他对边书平说，企业只要 300万元就可以度过难关。作为同是一个**信仰的“弟兄”，边书平相信了他，自己出了200万元，并拉其他朋友凑够300万元帮他。但后来发现，那个人的债务远远不止300万元。而边书平的300万元，一分钱也没有收回来。

“这是一件非常危险的事。”边书平说，如果因为教会内的圈子身份而相信对方有更高的商业道德，可能会给公司以及个人财产带来无法挽回的损失。