“单刀直入”佛教中国化第二步

2014-08-12来源 : 互联网

佛教的中国化分两步走,两步都是在荆楚大地上跨出去的。走完**步的是慧远,走完第二步的是慧能。

慧远已经介绍过了,现在要介绍的是慧能。但在介绍慧能以前,先要说一说掸宗的由来。

南朝梁武帝时,印度高僧达摩渡海东来,相传就是禅宗的初祖。‘达摩传二祖慧可,慧可传三祖僧灿,憎灿传四祖道信。唐代初期,道信定居在在湖北黄梅的双峰山。道信传五祖弘忍;弘忍在黄梅冯茂山建寺,因在双峰山的东面,号为东山寺,今名真慧寺,俗称五祖寺。

禅家的南北两宗就是从东山寺分流出来的,其间有一段脍炙人口的公案:

**,弘忍吩咐徒众每人做一*偈(佛教的颂辞),以便他从中物色传人。上***神秀一向受弘忍器重;受众僧尊敬,他做的偈有五言四句:

"身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

这就是说,为了修身明法;要随时把沾在心上的杂念除掉.弘忍见了神秀写在墙上的偈,觉得很好,但还略嫌不足。

那时,庙里有一些干杂活的工人,尚未正式出家,叫做“行者”。东山寺有一位从广东去的卢姓行者,在碓房里干活.他是文盲,但倾心于佛法,有**的悟性,听到别人读着神秀做的偈,他说:“好是好的,了还没了。”别人听到他如此这般谈论,以为口吐狂言,无不付之一笑。

夜深入静之际,卢行者请一位能写的憎人帮助做的一*偈也写在墙上。这偈也有五言四句;

“菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃”

卢行者的偈,做也做了,写也写了,只是没有署名

次日,弘忍见了这偈,猜到作者是卢行者。于是,他若无其事地走进碓房去,问正在碾米的卢行者;“这米白了吗”卢行者毕恭毕敬地答道:“白了,只是还没筛过。”他们说的都是暗话,没悟性的人听了稀里糊涂,有悟性的人一听就明白。弘忍出碓房前,用法杖在碓上敲了三下,这是暗示,就看卢行者懂不懂了。

当夜三更时分,卢行者到弘忍的禅房里请见求教。弘忍当即传法衣给卢行者,并嘱咐他迅即回岭南去待时行事。

卢行者在岭南削发为僧后,法名慧能。

公元674年,弘忍去世。此后,神秀在当阳玉泉山弘法,****。两年以后,慧能在广东韶关说法,门徒如云。

襄阳有一位少年出家的神会,拜神秀为师。公元700年神秀被武则天派使者请到长安去以后,神会到韶关去,做了慧能的及门**。

公元706年,神秀去世,终年100。公元713年,慧能去世,终年75。

神秀**的是北宗禅,主张“渐修”——就是按部就班、铢积寸累的修持;慧能**的是南宗禅,主张“顿悟”——就是追求突然发现清净的本心。简而言之,合而言之,是为“北渐南顿”。

唐玄宗在位时,神会北上中原,在僧俗公众参加的“无遮大会”上,与神秀的**崇远辩论,占了上风。从此,南宗禅越来越受欢迎,北宗禅越来越遭冷落了。安禄山叛乱发生后,神会曾协助朝廷筹集急需的军饷。因而,唐肃宗对神会备加优礼。慧能终于取代神秀,成为公认的禅宗六祖。

禅宗的形成,使佛教走完了中国化的第二步。真正中国化的,不是北宗禅,而是南宗禅。

成语“单刀直入”*初是南宗禅用以说明直指本心和见性成佛的比喻。

禅学是哲学性地和美学性地对待人生的佛学,对士的影响大于对民的影响,对学术和艺术的影响大于对世俗宗教的影响。

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